....這世界的一切都會過去

「.....這世界的一切都會過去，我們的肉體會死去，我們所愛的人會死去，世人都會死去，地上的權勢財富名聲都會消失，地上的國會滅絕。還有什麼會留下呢？即便留下，也與我們這必死之人無關。我們何必須如此愚蠢地去追逐又膜拜這些呢？我們何不追求永恆呢？

其實，我們都是吸毒犯，我們深染毒癮，我們都靠各式各樣毒品活著；我們更被死亡的毒鈎鈎住，為罪的奴隸，是必死之人。沒有人能救我們，真的，沒有人，一個也沒有。但天地萬有的創造主已允諾，我們會因亞伯拉罕得福，我們會因耶穌基督得救。真的，耶穌基督是我們唯一的拯救。因此，我們必須聽信福音，藉著福音戒毒，脫離罪惡、苦毒、災厄與死亡。

朋友，何必為世界所迷惑呢？何必追隨、膜拜地上的王又為他們瘋狂甚至賣命呢？何必因這終必消失過去的俗事而彼此仇恨、爭鬧又相互殘害呢？何必只在乎肉體滿足與吃喝玩樂呢？


朋友，來聽信道成肉身的上帝的福音吧！上帝愛你，祂已盡一切所能地要拯救你，祂已倒空自己成了人且甘為死刑犯為你捨命，何必藐視祂這浩大無邊的救恩？又何必滅亡呢？」

（引自內文：柯志明教授臉書）

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=818091121939688&id=100012164224918

效法天父/ 柯志明教授

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你為何倒下：給摯友鄭榮洲的一封信/ 柯志明教授

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朝拜或屠殺：隨耶穌降生而來的兩種可能性/ 柯志明教授

朝拜或屠殺

隨耶穌降生而來的兩種可能性

基督徒的自由：寧願放棄權利與自由的自由/ 柯志明教授

基督徒的自由

寧願放棄權利與自由的自由

新人的生命/ 柯志明教授

新人的生命

1903年代，非裔美國人受洗

柯志明教授   
2017 0924東海大學路思義教堂主日證道

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證道經文

Ephesians 4: 17-32 

Now this I say and testify in the Lord, that you must no longer walk as the Gentiles do, in the futility of their minds. 18They are darkened in their understanding, alienated from the life of God because of the ignorance that is in them, due to their hardness of heart. 19They have become callous and have given themselves up to sensuality, greedy to practice every kind of impurity. 20But that is not the way you learned Christ!— 21assuming that you have heard about him and were taught in him, as the truth is in Jesus, 22to put off your old self,f which belongs to your former manner of life and is corrupt through deceitful desires,23and to be renewed in the spirit of your minds, 24and to put on the new self, created after the likeness of God in true righteousness and holiness.

25Therefore, having put away falsehood, let each one of you speak the truth with his neighbor, for we are members one of another. 26Be angry and do not sin; do not let the sun go down on your anger, 27and give no opportunity to the devil. 28Let the thief no longer steal, but rather let him labor, doing honest work with his own hands, so that he may have something to share with anyone in need. 29Let no corrupting talk come out of your mouths, but only such as is good for building up, as fits the occasion, that it may give grace to those who hear. 30And do not grieve the Holy Spirit of God, by whom you were sealed for the day of redemption. 31Let all bitterness and wrath and anger and clamor and slander be put away from you, along with all malice. 32Be kind to one another, tenderhearted, forgiving one another, as God in Christ forgave you.

滿有基督身量的教會/ 柯志明教授

滿有基督身量的教會

柯志明教授

20170827 東海大學路思義堂主日證道

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證道經文：以弗所書4:1-16 

「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

基督之愛/ 柯志明教授

基督之愛

柯志明

20170716 東海大學路思義堂主日證道

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經文：以弗所書3:14-21

「因此，我在父面前屈膝，
（天上地上的各（或作：全）家，都是從他得名。）
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，
使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。
但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」

傳講基督奧秘的教會/ 柯志明教授

傳講基督奧秘的教會

柯志明

20170625 東海大學路思義教堂主日證道

Eustache Le Sueur 於1649年的畫作“The Preaching of St Paul at Ephesus”

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經文：以弗所書3:1-13

「因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句乃照對十四節所加）。

諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，

用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。

你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。

這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。

這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。

我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。

我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，

又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，

為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。

這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。

我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。

所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」

上帝家裡的人/ 柯志明教授

上帝家裡的人

柯志明教授
20170528東海大學路思義教堂主日證道
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證道經文：以弗所書2:11-22

「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」

用心讕言：讀司法院大法官釋字第748號解釋文/ 柯志明教授

用心讕言

讀司法院大法官釋字第748號解釋文

回應前天（24日）司法院公告的釋字第748號解釋文。

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「生活世界」/ 柯志明教授

「生活世界」

靜宜大學生態人文學系「生態人文學家咖啡館」

請點選：全文連結

--以下介紹引自柯志明教授臉書
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多年前曾與一位生物學教授爭論人是否「只是」動物。他堅持是，因為他是位達爾文主義者。他說，人的一切所做所為都是為了生存，文化也就是為了生存而演化出來的，道德、宗教當然也都是。我們爭論了許久。最後，我問他，從他的達爾文主義生物學，他會怎麼看如果自己的兒女被強暴？強暴一定是錯的嗎？為什麼？他當然硬是解釋了一翻。

對我來說，他的那些說法當然都不成立，甚至是胡扯，他根本無法解釋為什麼強暴「一定」或「必然」是錯的。這與口才或學問無關，而與世界觀密切相關。他那種唯物論的達爾文主義世界觀根本不可能為（有意義的）道德提供任何可靠的根據，我也不相信他會按他的生物學生活，根本不會。顯然，他的「科學世界」與他的「生活世界」是分裂的，但他卻對此毫無察覺，反而洋洋得意地取笑我的哲學不過是沒有科學根據的清談玄想。

出死入生/ 柯志明教授

出死入生

柯志明教授
東海大學路思義教堂4/16證道

講道經文：以弗所書2:1-10

「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

請點講道文章連結：出死入生

神聖的認識/ 柯志明教授

東海路思義教堂3/26證道題目：
神聖的認識

經文：以弗所書1:15-23

「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神。禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」

講道文章連結：神聖的認識

無制度性保障同性結合是否違憲？/ 柯志明教授

無制度性保障同性結合是否違憲？

（以下引自柯志明教授臉書）
今天司法院為審理臺北市政府（會台字第12771號）、祁家威（會台字第12674號）就民法第四編「親屬」第二章「婚姻」規定「使同性別二人間不能成立法律上婚姻關係」認有違憲疑義聲請解釋案舉行憲法法庭言詞辯論。對本案，憲法法庭列出下列四個焦點問題：

1.民法第4編親屬第2章婚姻規定是否容許同性別二人結婚？
2.答案如為否定，是否違反憲法第22條所保障婚姻自由之規定？
3.又是否違反憲法第7條保障平等權之意旨？
4.如立法創設非婚姻之其他制度（例如同性伴侶），是否符合憲法第7條保障平等權以及第22條保障婚姻自由之意旨？ 

國家對同性婚姻原則上可以有三種立場：一是制度性保障，二是禁止，三是不干涉。制度性保障就是視同性婚姻為一種值得以法律制度保障的婚姻類型；禁止則是視同性婚姻為非法婚姻類型；不干涉就是對同性婚姻保持法律中立。 

聖徒/ 柯志明教授

聖 徒

柯志明教授
東海大學路思義教堂證道

講道經文：以弗所書1:1-14

「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得（或作：成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」

請點證道文章：全文連結

血漏女人與死亡少女/ 柯志明教授

血漏女人與死亡少女

「耶穌是生命的主，他行醫治，叫死人復活。他讓人脫離不幸，免除死亡的統治。確實，除非我們能健康正常地生活，否則我們無法展現人性的尊嚴及才華，我們無法過有意義的生活。除非我們能超越死亡，否則我們的愛無法實現，我們的生命終究被死亡囚禁而恐懼、混亂與虛無。」全文連結

觸怒或安慰：耶穌及其愛的雙重性/ 柯志明教授

觸怒或安慰

耶穌及其愛的雙重性

「......只有從耶穌的復活與被釘死才能理解他的出生，因此，聖誕節的歡欣喜樂是建立在受難節的哀哭與復活節的驚喜之上的，聖誕的信息是建立在受難與復活的信息之上的。基督徒無法單獨談論耶穌的誕生，不，沒有獨立的聖誕節，只有與受難節及復活節連結在一起的聖誕節。簡言之，只有透過十字架與空墳墓，我們才能知道馬槽的意義，只有透過死在十字架上並復活走出墳墓的耶穌，我們才知道出生在伯利恆馬槽裡的那位嬰兒是誰，又對我們有什麼意義。......」（引自柯志明教授臉書）全文連結

至高聖潔的主

（引自柯志明教授之臉書）
「今日，相信有鬼，又相信有人需要被趕鬼，這都似乎是一件極不可理喻的事，即便教會內也是如此。臺灣有一位頗有名氣的牧師就曾公開說，什麼時代了還在相信鬼？我想，一位哲學教授相信鬼及趕鬼，那或許才是學術界的怪譚與恥辱。但我相信聖經是真理之書，其中所言皆真實可信，且有經驗為證；我更相信我主的言行，他就是道路、真理、生命。

聖經所講的『鬼』不是人死後變成的鬼，而是墮落、邪惡的靈。整個世界之所以成為今天這個樣子，人類之所以如此悲慘不幸，某個意義上，正是魔鬼的作為所致。任何愛人類的人都應知道人類的真正仇敵是誰，而人要如何與之對抗。但唯有人類的救主基督將這個存在與生命的隱密之事向人清楚顯明，因那非人的理性所能探究與理解。」

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創 造：存在、秩序與意義之根源/ 柯志明教授

創 造：存在、秩序與意義之根源

柯志明    靜宜大學生態人文學系「生態人文學家咖啡館」

(引自柯志明教授fb)「為什麼有這個宇宙？為什麼宇宙以這種方式存在？為什麼宇宙如此浩瀚無窮又充滿精妙的法則？為什麼宇宙有個太陽系又有一顆能生養生物與人的地球？這一切都是自然而然的嗎？沒有理由，沒有原因，隨機而成？若然，渺小得不能再渺小的人的生命有什麼意義？又應如何行事為人？難道不能為所欲為、隨心所欲而活嗎？

除非我們真心誠意地思想存在的源頭，我們才可能根本地回答這些問題。然而，當我們對宇宙萬有作徹底的存在思考時，我們將發現理性的用處與局限，我們也將不得不承認沒有無預設的哲學或科學（there is no philosophy or science without presupposition）。理性永需以它自身之外的他者（other）為前提，受其幫助，並指向他者，如此，它才能運作，也才有意義。