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After Takeoff

 

神的大能

「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首」（以弗所書1:19-22)。

and what is the immeasurable greatness of his power toward us who believe, according to the working of his great might that he worked in Christ when he raised him from the dead and seated him at his right hand in the heavenly places, far above all rule and authority and power and dominion, and above every name that is named, not only in this age but also in the one to come. And he put all things under his feet and gave him as head over all things to the church, which is his body, the fullness of him who fills all in all.

使徒在這裡的禱告是要他們認識那已經在他們裡面運行之神的大能，救恩乃是神大能運行的結果，在我的裡面，並且藉著我而運行。

基督徒的得救是神在我們裡面能力的彰顯，基督徒是神工作的結果，只有神能使人成為基督徒。我們什麼都不能做，除非神先在我們身上做點什麼。就著屬靈方面而言，我們本來都是死的，除非先活過來、復活、得到新生命、重新被創造，否則沒有任何人能夠做什麼。

「浩大」：超越的宏大。神的能力超越我們的表達能力，也超越我們領會的能力！「運行」：能量，是自由運作的、實際運行的力量。它是活躍的力量，是彰顯出來的力量。「大能」：力量，一種得勝的、克敵制勝的、征服的力量，就是起來對付抵擋，並且勝過反對勢力的那種力量。「大力」：權勢，神自己本質上的權勢、固有的權能。

神權能力量的運行，已經以一種客觀的方式彰顯在主耶穌基督從死裡復活的事上。使徒選用基督的復活，是因為它是神的能力客觀彰顯。他選擇此事，也是因為它完美地說明了屬靈上發生在我們身上的事。這是一個遠遠超過一切其他的證據，是個積極的、完全的證據。

沒有任何一件事可以攔阻神的旨意成就在我們身上。沒有一個力量能夠抵擋祂，沒有一個權勢或影響力能夠與祂匹配，沒有任何一位敵手能與祂對抗。連那最有權勢的仇敵--魔鬼、死亡、和地獄--都已經被消滅了，基督的復活就是證據。

「照」：因....之故，由於。使徒是在說，我們相信，是因為祂的能力。不只是我們末了的復活，整個基督徒的生活，都是神大能運行在我們裡面的結果。如果不是神的這個大能的運行，我們就根本不是基督徒，也不能成為基督徒。

會以為「相信」是輕而易舉之事，是因為我們沒有體認到人類犯罪與墮落所造成的後果，其次是我們不明白「新生」、或「重生」究竟包括什麼。使徒的教訓是：任何一個人相信福音，都是一個大神蹟，只能從神超越宏大的能力這個角度才能得到充分的解釋。

這個能力是不可或缺的，因為在我四圍攻擊我的詮釋力量極大，並且我們不單要與世界爭戰，還必須與肉體爭戰。習慣亦是一種可怕的力量。然後還有魔鬼。因著這些事，我們必須要被照明，好認識神在我們裡面運行的能力。沒有其他事物能使我們堅立，並且足以敵擋魔鬼的詭計。積極方面是，我們蒙召去遵行神的命令。神正在我們裡面運行；有時我們雖然不知道，祂仍然運行。而且我們弱勢忽略祂的催促、勸勉、和引導，我們可能會忽然發現自己正在受神管教。

我的安慰，我的慰藉，我的力量，我的確據，乃是認識神正在我裡面作工，祂永不停止祂在我裡面的工作，直到我在榮耀中站立在祂面前。

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At the Airport

 

何等

「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」（以弗所書1:18）

I pray that the eyes of your heart may be enlightened in order that you may know the hope to which he has called you, the riches of his glorious inheritance in his holy people, and his incomparably great power for us who believe. That power is the same as the mighty strength 

「心」指人格的中心，我們的存在、和我們行動的源頭，保羅要我們的全人來認識真理。只要我們今生還活在世上一天，就始終需要聖靈光照的工作，並且屬靈的認識顯然是逐漸增進的。第三個原則是，我們必須繼續不斷為悟性的眼睛蒙光照來禱告。

「指望」一詞是再次指著得救的確據說的。

「恩召」或「呼召」，這裡是指特殊的呼召，有效的呼召。蒙召的人是神的話在他們身上發生果效的人；神的話的大能臨到他們身上，神的話以命令的形式臨到他們，他們發現那是不能拒絕的，並且願意以全人來回應它。使徒所祈求的是要他們能認識這恩召的指望。

基督徒都可以知道他的得救是確定的，所有基督徒都應該擁有確據和肯定的把握。要獲得這個確據，第一步是我們悟性的眼睛必須蒙光照。這個確據的第一個要素就是：我們對於那位召我們的神應該有更深、更多的認識，沒有任何事比我對於神的屬性之認識能給我更大的盼望和確據。

另外我們必須明白，我們的整個地位都是倚靠神所立的約，一個救贖的約，拯救的約，永遠的約。並且，神的「恩召」是祂的計畫的一部分。最後，我們必須明白，發生在我們身上之事是有教義作為基礎的。確據最大、最實際的根據之一，就是新生、或重生的教義。如果我們已經從神、從聖靈而生，我就不可能再背道，那是不可能的。

使徒所祈求的是我們悟性的眼睛被照明，好叫我們能明白我們即將進入之產業的性質，就是神所為我們預備的產業。除了認識「祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」，再沒有任何事能鼓舞我們基督徒的生活，在生活中也沒有任何更大的力量激發我們持續下去。我越認識它，就越受激勵去棄絕罪惡，制服肉體，為著神所等候要我去得著的而預備自己。這就是激發聖潔與聖潔生活的最大動力。最後，主耶穌因那擺在前面的喜樂，「就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難」。

我們越屬靈，必然就越多想到天堂。我們越親近基督，就必定更多默想祂所已經為我們預備的榮耀。這榮耀是如此的令人驚訝、如此奇妙、如此完美，所以人類的言語根本不可能將它真正的觀念傳達透徹。它是如此榮耀，而因為罪已經使我們的語言變質了，所以當我們試圖描述它的時候，所表達的卻是不相稱的觀念。試圖描述它，只會徒然貶低它。天堂遠比你我所能想像的更為奇妙，無限奇妙！它全然超越我們所有的範疇。罵榮耀中心的部分，就是我們必要與基督同在。

我們已經習慣了罪惡的世界，習慣了死亡與腐朽。花朵何等美麗！但明天或後天再看看它，你會把它丟到垃圾堆裡。這世上的每一樣東西都會朽壞、玷污。我們肉身的軀體也是一樣。我們受限於疾病、年老等等。但是在那裡［天堂］卻不然--「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘that is imperishable, undefiled, and unfading」！在那裡沒有憂愁，沒有眼淚，沒有罪惡，沒有分離，沒有叫我們不快樂或沮喪的事物。

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信從主耶穌

「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神。禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，（以弗所書1:15-17）。

For this reason, ever since I heard about your faith in the Lord Jesus and your love for all God’s people, I have not stopped giving thanks for you, remembering you in my prayers. I keep asking that the God of our Lord Jesus Christ, the glorious Father, may give you the Spirit of wisdom and revelation, so that you may know him better. 

For this reason, because I have heard of your faith in the Lord Jesus and your love toward all the saints, 16I do not cease to give thanks for you, remembering you in my prayers, 17that the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give you the Spirit of wisdom and of revelation in the knowledge of him, 

「信從主耶穌，親愛眾聖徒」這兩件事情使保羅確知他們是基督徒，並為此感謝神。一個基督徒，是一個以耶穌基督為其整個人生、整個前途為中心的人。相信主耶穌的意思是：我把我的整個盼望放在祂和祂為我成就的事上；它意味著我不再信任自己的生命、自己的行為、或其他任何人的行為；我明白自己是個無望的、失喪的罪人，我之所以得救，只是因著「耶穌基督的血和祂的義」。

這裡用「主耶穌」：救主是我可以同時說祂是主、又是耶穌的那一位，它是兩個極端，並且我們不能把主與耶穌分開。我們若不是接受祂為主、因而以祂為我們生命的主，就不是接受祂。

天然人的光景是彼此相恨的，因此當我們說一個人親愛眾聖徒時，你就可以確定此人已經得著一種新的性情，已經重生了。換個方式來說，除非聖靈住在我們裡面，我們不可能真正相愛。那產生愛，尤其是對眾聖徒之愛的，乃是聖靈。如果我們愛「所有聖徒」，就證明我們也愛神。

信從主耶穌必須居先，然後，只有在那以後才是親愛眾聖徒。

保羅禱告是向「我們主耶穌基督的神」禱告，是向著我們救恩的神禱告。我們不能在主耶穌基督以外來思想神，因為我們不能在祂以外來認識神。「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」（約翰福音1:18）。

神就是一切榮耀的來源和化身。榮耀就是神。榮耀就是主全能的神自己一切超越、完全、與屬性的總和。神終極的屬性就是榮耀。祂自己就是榮耀。祂的本質就是榮耀。這是不可言喻的、絕對的完全。神所做的每一件事都是榮耀的彰顯。主耶穌所做的每一件事，都是要榮耀祂的父。神，與祂的榮耀，乃是救恩的目的、終點。

the Father of glory 是表達父本身就是榮耀。父不只是榮耀的，一切榮耀的源頭，將一切榮耀總結在祂自己裡面；祂也準備要彰顯、並分賜那榮耀。

保羅祈求以弗所人能得到「智慧和啟示的靈」，好認識這個榮耀，叫他們心中的眼睛得以開啟，使他們看見這榮耀，並完滿地領受它。神是我們的父，祂必將祂的榮耀向我們彰顯出來。使徒的祈求不是以人為中心，他首要關切的始終是要叫他們能認識神，這是極致，這是至善，並且這個認識是給所有以弗所基督徒的。

我們若不提醒自己正要向「榮耀的父」說話，就不要先開口禱告。我們不需要害怕；但因著祂榮耀的屬性，我們必須懷著敬虔與敬畏的態度前來。但同時我們也可以滿有把握和確據地前來，因為祂是我們主耶穌基督的神，而且祂要在基督裡面、藉著祂，成為我們的父。

就本性而言，人類不認識神，並且縱使人類盡了最大的努力，還是無法獲致對神的認識。主要是因為「神是個靈」，因此只能以屬靈的方式來認識祂。但犯罪後的人是屬血氣的，在認識神這件事上是全然無助的。「你們必須重生」，因為它是聖靈的領域，沒有一個人可以靠著自己的力量或才能進入其中。

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我們....你們....也

「我們也在他裡面得（或作：成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚」（以弗所書1:11-14）。

In him we were also chosen, having been predestined according to the plan of him who works out everything in conformity with the purpose of his will, in order that we, who were the first to put our hope in Christ, might be for the praise of his glory. And you also were included in Christ when you heard the message of truth, the gospel of your salvation. When you believed, you were marked in him with a seal, the promised Holy Spirit, who is a deposit guaranteeing our inheritance until the redemption of those who are God’s possession—to the praise of his glory.

「我們」指的是猶太人，「你們」指的是外邦人說的。使徒這麼強調是因為一個驚人的事實：他們已經被聚合在一起，已經在基督裡「合而為一」了。

我們之所以成為基督徒，是因為我們「在基督裡」，離了基督就沒有合一的盼望。成為基督徒，意思是與基督建立一種新的關係，意味著「在基督裡」。神將人帶進一種新的關係，藉此叫人與祂和好；這純粹是個關係的問題。

藉著基督的血，猶太人與外邦人都可以得蒙救贖，與神和好。只有一個原因，就是基督已經親自承擔了他們的罪疚和失敗，已經為他們死，他們才得著和好，而他們雙方領受的方式是完全一樣的。他們獲賜同一位聖靈，同一個新的性情，他們已經在基督裡成為新造，重生的人。不是以基督為教師，而是成為祂身體上有生命的、屬靈的、奧秘的肢體，並在祂裡面被聖靈合而為一。

整個救恩計畫，從始至終是單單本乎神的，沒有任何事物是由外而來的，每件事情都是源自於神，由神而出。此外，神不單全然負責這計畫的創始和構思，祂也同樣將它付諸實行（隨己意行、做萬事的）。更好的翻譯是：「我們借著搖籤已經成了擁有者、或承受產業的人了」，或是，「我們藉著搖籤已經獲賜以基業了」。因為十四節提到「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖」。不論是猶太人還是外邦人，都在基督裡同為後嗣，並且他們乃是與基督同作後嗣（羅馬書8:17)。

神使人成為基督徒的方法，乃是藉著「真理的道」，就是那叫我們得救的福音。基督徒乃是一個體認自己的整個光景是單單倚靠我們主救主耶穌基督這個人和祂的工作的人。「真理的道」、「那叫我們得救的福音」是不可或缺的。救恩的好消息是：神已經在基督裡作成一切，救我們脫離將臨的憤怒。神已經將我們的罪歸在祂自己的兒子身上，祂赦免了我們，把一切福份都賜給我們。

基督徒乃是一個已經有真理的知識的真理的道之人，並且知道所臨到他身上的一切都是藉著那道臨到的。另外，真理的道是由聖靈來應用的。神使意志信服，使真理吸引我們。沒有一個相信福音的人是違反自己意志的。基督徒乃是將他們的倚靠、確信與盼望都單單在放主耶穌身上。

「所應許」的聖靈，可參看經文「這正是先知約珥所說的：神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢」（使徒行傳2:16-17）。「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的」也就是所應許的聖靈（使徒行傳1:4）。也可參看使徒行傳2:33，加拉太書3:14。

「印記」主要有三個意思：確認證據與權柄，所有權，穩妥與安全性。聖經中的用法：「那領受他見證的，就印上印，證明神是真的」（約翰福音3:33）。「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的」（約翰福音6:27）。「受了聖靈為印記」是相信之後的事。先是相信，然後是受印記。只有相信的人才能受印記；你可能是個相信的人，卻沒有受印記。使我們成為神的兒女，與基督聯結的，乃是相信；確認此一事實的乃是聖靈的印記。

總結起來，除非聖靈在一個人裡面，否則他就不可能成為一個基督徒，才能認罪、相信。這和聖靈的印記截然不同，印記意味著證實我們乃是神的兒子。受聖靈的洗與受聖靈的印記是同一件事，但用不同的詞是因為洗禮強調聖靈澆灌在人身上，而提到印記是因為談論的是承受產業。聖靈的洗就是神應許給我們的這個產業之印記。

我們已經確定神是父，我們知道祂是父，我們不再是理論上相信神是父，這是發自內心的呼喊，是自深處湧出之強大的、直覺的呼喊。那是受了聖靈的印記的結果。「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；」 （羅馬書8:16）。經歷的強度可能會不同，但那印記的本質是，它被賜下時是不可能有誤的，因為那是神的作為。如何分辨真假呢？由聖靈產生的真情感，永遠使人謙卑、敬畏、聖潔、愛神的。要尋求上帝，要尋求認識祂的義、祂的聖潔，而非狂喜、意象、氣氛和感覺。要考查聖經，從聖經中搜尋應許。

「憑據」是一種本身與珍品同種類、同性質的抵押品或保證，是整體的一部分。「救贖」是藉著付出贖價而得拯救，就著基督而言，那為了我們最終之得贖與拯救所付出的贖價，就是基督的寶血。聖靈所帶給我們的福份，尤其是印記，是付給我們的頭期款，直等到我們領受基督藉祂寶血所為我們買來的一切豐滿。印記是整正我是承受產業者，它在我與產業的關係上給我一個保證。憑據是針對那件事物本身給我一個確據，它使我想有那事物實際的一份，所以我越來越確信中必定完全得到它。在我們裡面的聖靈，把我們身為基督徒所應享受之物給了我們--預嘗天恩的滋味。

「叫他的榮耀......可以得著稱讚」、「使他的榮耀得著稱讚」，保羅強調，一切事物的終極目標是神的榮耀。

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萬有都在基督裡重新合而為一

「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一」（以弗所書1:10）。

To be put into effect when the times reach their fulfillment—to bring unity to all things in heaven and on earth under Christ.

神有一個偉大的構想，對這個世界有一個「井然有序的配置」，而且祂正在將之付諸實行。「末日」、「末世」都是指主耶穌基督降世以後的時間，如今這個「滿足」的時候已經來臨了，在它之後，都稱之為末世。

這個偉大的計畫，是正在主耶穌基督裡，並藉著主耶穌基督而成就的。始終都是基督，一切都是在基督裡。

「天上」包括那些守住他們原初本位的天使在內，而「地上」包括的不只是當基督再臨時還在地上的蒙贖之人，也指受造宇宙本身，包括地球、動物、和野獸在內。神至終必要恢復那原初的和諧，使萬有在基督裡面重新（ana 又，re-unite）合一。這福份只適用於那些相信耶穌基督的人。基督代表我們，而我們是在祂裡面，所以我們將要重新被高抬到「受造物之主宰」的地位，每一樣東西都要浮在我們之下。那古老的、原初的和諧將會恢復。

以賽亞書11:6-9「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」

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奧秘

「這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，」

that he lavished on us. With all wisdom and understanding, he made known to us the mystery of his will according to his good pleasure, which he purposed in Christ,

which he lavished upon us, in all wisdom and insight making known to us the mystery of his will, according to his purpose, which he set forth in Christ

奧秘並不是指某種小心看守的神秘秘密，只有獲得傳授祕訣的人才能窺其堂奧，這裡的奧秘是指未獲外援的情況下，人類心智尚未發現的事。人類的心思憑著自己的努力，是永遠無法明白，是超越人的心思所能及的，但是當聖靈向他啟示出來的時候，他就能夠明白。這個關乎神旨意與救恩計畫的偉大真理，只有在神將它顯明出來、啟示出來時，人才可以領受。並且神在祂的恩典與慈愛裡，已經樂意將它揭露出來，並啟示給他了。

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藉祂的血

「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典」（以弗所書1:7）。

In him we have redemption through his blood, the forgiveness of our trespasses, according to the riches of his grace,

赦免的方式，首先是把罪惡暴露出來。律法是設計來界定罪的，並且藉著責難使我們清楚認識罪。但是，再沒有像基督的血那麼清楚地使我們知道何為罪。神乃是向我們顯明罪的本相，確實將它暴露在光中，然後對付它。

我們永遠不能使自己成為基督徒，我們得救，是在基督裡，是靠著耶穌基督的血，我們得蒙救贖。神永遠是公平、公義、聖潔的，祂不能違背自己。只有一個方式，是上帝可以藉以赦免罪惡的，只有藉著基督的血。神所做的每一件事情都必須是公平、公義、聖潔的，都必須與他的屬性一致。而祂藉著基督的血來赦免的方法，就是公平的，因為祂已經在基督裡刑罰罪了。神赦罪的方式，是對付罪、擊打他，給它當得的刑罰，而那正是在十字架上、在基督身上所做的。藉著基督的血所換來的一次而永遠地得著了絕對的赦罪是如此的徹底，甚至可以使犯罪的人得著完全的恢復，與神和好。並且，神不只赦免，祂也忘卻我們的過犯。

認識神的豐富使我們歌唱，使我們讚美神，使我們因著那「說不出來、滿有榮光的大喜樂」而歡欣。救恩是神豐富的恩典之結果，再者，神的赦免始終是完全的赦免，並且，它乃是完全與神和好，得以親近神。

神恩典的豐富實際上就是神自己。祂已經將祂一切智慧和恩典的寶藏珍藏在祂兒子裡面，一切都是在基督裡。神恩典的豐富之度量，就是神的位格之度量。

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神的榮耀，愛子

「使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的」（以弗所書1:6）。

So we praise God for the glorious grace he has poured out on us who belong to his dear Son.

人之所以受造，原初就是為了要榮耀神，而罪極可憎的特性就是不榮耀神，罪的主要因素乃是我們不把神的名當得的榮耀歸給他。救恩最重要的一件事乃是：它使我們得以體驗神的榮耀。救恩主要的乃是啟示那神的榮耀。 救恩的終極目的，全是為了榮耀神，神定意在我們身上、並藉著我們來彰顯榮耀。

神的榮耀彰顯在一切受造之物裡面，神的榮耀也同樣在歷史中見到，但從我們在主耶穌基督裡所蒙的救贖中，我們可以看見神的榮耀大到了極致。首先，我們是在救贖中能以最充分地見到神的智慧。

「愛子」，基督是在永恆裡就生為兒子了，祂與父原為一，是一體的，不可分的。祂是父的獨生子，在永世中從父而出--與父原為一，不可分開。神的榮耀在「愛子」的位格上彰顯出其豐滿與極致。我們的主是「神榮耀所發的光輝」，是「神本體的真像」，「神本性一切的豐富，都有形有體的居住」在祂裡面。

我們無法體會永恆之父差祂兒子進入這世界的罪惡之海時，祂心中的感受。我們也無法體會那位從永世就在父的懷裡，享受完全無摻雜之福樂的，決定暫時離開那種光景，降卑自己，體會孤單、被棄絕、受苦的滋味。只有當我們領悟到那樣受苦的是誰，我們才能明白祂對我們的愛的深度與強度。

神如何愛祂的兒子，也必照樣愛我們，正如約翰福音十七章23節說的：「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」

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Santorini, Covid-19

1.  Please talk about the Beauty of Santorini.

2. Please  summarize “COVID-19 Reinfection”.

3. Please talk about Covid-19. What happened? How did it influence our life?

Taroko

1. How do you know that Taroko National Park is so popular?

2. Do you like Taroko Gorge, Shakadang Trail, Bukuowan, or Shakadang Trail? (Five sentences) 

3. Have you been to Hualien? Which places did you visit? What are your impressions?

Tomb Sweeping Festival

 
1. What is the conversation about? 

2.  Please talk about your experience. 

兒子的名分

「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，」（以弗所書1:5）。

God decided in advance to adopt us into his own family by bringing us to himself through Jesus Christ. This is what he wanted to do, and it gave him great pleasure.

「預定」是預先決定，是神終極的計畫。

兒子的名分確保所收納的孩子有權得著養父的名字和財產，使徒之所以使用這個詞顯然是為了表達兒子的地位或身份之特殊觀念，它是一個法律術語，界定一個人的地位、身份、階級、權益、與立場。也就是說，宣告一個人作為兒子，在祂與神的關係上是一個新的創造，藉著兒子的名分，我們成為神的兒子，並被引進、獲賜那只有神家中的成員才能享有的特權。

我們不是單單站在神面前，我們是以祂兒子的身份站在祂面前。救贖的最終與終極目的，就是要叫我們能享受這些特權。再沒有什麼事是高過這個的。我們的兒子名分，甚至是神的愛的至極表達。約翰壹書3:1 「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女」。並且，我們已經得著神兒子的靈：「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！」（加拉太書4:6)。

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在基督裡揀選

「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」（以弗所書1:4）。

“For he chose us in him before the creation of the world to be holy and blameless in his sight. In love”

保羅回溯到永世，到創立世界以前，他以父所做成的開始。這教訓是：那些人之所以能享受一切天上的、在基督裡的，是因蒙神揀選。人蒙揀選與我們是什麼樣的人、做過什麼樣的事情、說過怎樣的話無關，而是是按照神「自己所預定的美意」。另外有解釋是，神憑著全知，在創立世界以前，看見那些人必運用信心，也就是說，神揀選那些自己已經選擇要成為基督徒的人。

「他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光」（帖撒羅尼迦後書2:13-14）。那些人是因為被分別出來，以至於相信真道。「照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人」（彼得前書1:2）。

「神的救恩如果有賴於人的光景、和人的選擇，那它必然失敗；但它如果至始至終都出於神，那麼就是確鑿無疑的了。沒有其他任何事可以給我安全感。沒有一個教義像這個叫人得安慰；我的安全感建立在這個事實上--我之所以是我，是單單完全地因為神的恩典。」

我們是「在祂面前」，也就是在神的同在，我們是與祂交通，與祂相交的，因為神的性質，致使行在祂面前和做完全人是不可避面地結合在一起。聖潔，是積極的，指的是內在的純潔，沒有瑕疵指是消極的，指是外在的純淨狀態。這兩個詞意味著本質的純潔。聖潔的基本要素是愛，「愛就完全了律法」，基督徒乃是一個愛慕聖潔的人，而他顯在神的面前，因為他是「在愛中聖潔的」。我們既然是「在基督裡」，就必須聖潔，這本質的聖潔就在我們裡面，而且要成長、發展，直到我們至終在神面前得以絕對的完全。

救恩最重要的意思是與神有正確合宜的關係，救恩中的每一件事情都要把我們帶到聖潔，得救就是與神建立正確合宜的關係，那就是聖潔。那蒙揀選的人，是蒙揀選成為聖潔。如果神已經揀選你得救，就會使你成為聖潔。

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Taipei Attractions, Shopping Experience

1. What makes Taipei special?
2. What do you know about Chiang Kai-shek Memorial Hall?
3. Why is Dr. Sun Yat-sen Memorial Hall striking?
4. What are some notable features of Taipei 101?

5. Please summarize "The Shopping Experience." 

頌讚

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：」（以弗所書1:3）。
“Praise be to the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us in the heavenly realms with every spiritual blessing in Christ.”

當我們真正體認到救恩的性質，必定會讚美神。神是當受讚美的，因著神所是，與祂所做的事，並且也是因為祂已經賜福給我們了。讚美、敬拜、與尊崇，都必須獻給那三個當受稱頌的位格。

神從創立世界以前就計畫好了救恩，立了這救贖之約，並且所有臨到我們的福份都是在主耶穌基督裡面，並且藉著耶穌基督臨到。祂是我們的中保，所有的福份都在祂裡面，也藉著祂而臨到。除非我們略為領會神為我們所做成的事，否則我們永遠不會開始讚美上帝。

閱讀鍾馬田《神終極的心意》

恩惠、平安、榮耀

「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」（以弗所書1:2）。

"Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ."

恩惠是我們信仰的開端，平安則是我們信仰的結尾。

「恩典」，指的是「不配得的恩寵」，是你不當得的恩寵，是你所領受，但你卻沒有任何權利擁有的，是你完全不配得也不當得的恩寵。我們可以稱它為紆尊降貴的愛，或者我們也可以稱之為施恩的仁慈。

人類在罪惡中，乃是與神為敵，恨惡神、敵擋神。而恩典即是，即便人類如此，神仍以恩慈待他，如同羅馬書5:8所說「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」。 「平安」不只是安息、平靜的意思，其真正意思是「聯合」、「分開之後的聯合」，結合在一起。「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和」（羅馬書5:1）。

恩惠和平安同時來自我們的父和主耶穌基督。基督是那可稱頌之三一神的第二位，因著愛而降卑自己，來到世上，使我們與神和好。其中提到「父」，萬有當中最高的尊榮，神所賜給我們的恩典中最大的恩賜，就是使我們成為「神的兒女」，這恩典是我們全然不配得的。

閱讀鍾馬田《神終極的心意》

聖徒.....在基督耶穌裡有忠心的人

「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人」（以弗所書1:1）。
"Paul, an apostle of Christ Jesus by the will of God,
To the saints who are in Ephesus, and are faithful in Christ Jesus"

「聖徒」，指的是被分別出來的人。同加拉太書「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代」（加拉太書1:4）。分別所指的就是「潔淨」，即從罪惡的咎責中得著潔淨。因此，聖徒就是蒙潔淨的人，而每個基督徒都是聖徒。

「有忠心的」，意思是滿有信心、運用信心。它意味著持守信仰，堅守信仰，恆久且不計一切代價的相信。

「在耶穌基督裡」，指的是屬於基督，與基督聯合，與基督連結。基督就是生命，而基督徒與這生命聯合，基督徒是這生命的一部分，是葡萄樹上的枝子。 

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